Stair na Gloine: Na Meánaoiseanna (Cuid 3)

Maireann na Meánaoiseanna, ar a dtugtar na hAoiseanna Dorcha freisin, ón 5ú go dtí deireadh an 15ú haois. Tosaíonn sé le titim Impireacht Rómhánach an Iarthair agus aistrítear isteach san Renaissance agus in Aois na Fionnachtana.

Agus téann gloine agus stair lámh ar láimh go pointe áirithe.

Tar éis thitim Impireacht na Róimhe tháinig ardú Impireacht Carolingian, impireacht mhór faoi cheannas Frankish in iarthar agus i lár na hEorpa le linn na Meánaoiseanna Luath. Cé nach ré ardchultúir agus sibhialtachta a bhí sa tréimhse Carolingian, bhí go leor forbairtí ann freisin i dteicneolaíocht déantúsaíochta gloine, go háirithe teicneolaíocht séideadh agus greanadh.

Tháinig athruithe as cuimse ar an Eoraip le linn na mílaoise seo lena n-áirítear cogaí go minic, meath an daonra, titim údarás láraithe, agus, rud is tábhachtaí ar fad, cumhacht reiligiúnach méadaithe, rud a chabhraigh le cur le forbairt gloine Biosántach agus gloine Ioslamach.

Sa bhliain 330, roghnaigh Impire na Róimhe Constantine the Great Byzantium mar shuíomh “An Róimh Nua” le príomhchathair gan ainm, Constantinople. Bhunaigh sé an Impireacht Biosántach (Impireacht Rómhánach an Oirthir) ansin, a bhí ann ar feadh míle bliain breise go dtí gur thit sé d’Impireacht na hOtoman i 1453. Bhunaigh Constantine the Great an Chríostaíocht mar reiligiún oifigiúil na Róimhe. Tógadh roinnt eaglaisí ag an am sin, agus tá an chuid is mó díobh caomhnaithe go maith inniu. Agus bhí rath ar an ngloine Biosántach ansin.

Go luath sa 7ú haois, bhunaigh Muhammad Ioslam i Leithinis na hAraibe, i Mecca. Agus faoin 8ú haois, shín an Umayyad Caliphate, an dara ceann de cheithre calipha Ioslamacha, ón Iberia san iarthar go dtí Abhainn Indus san oirthear, rud a d’fhág go raibh Ré Órga Ioslamach ann. Cultúr comhcheangailte Giúdach, cultúr Greco-Rómhánach, agus cultúr na hIaráine ar fad, chuir an teicneolaíocht déantúsaíochta gloine sa domhan Moslamach isteach ar fhiúntais stíleanna na hÉigipte, na Róimhe agus na Peirse freisin. Agus tháinig an ghloine Ioslamach coitianta ansin.

Leis an tóir a bhí ar ghloine Byzantine agus gloine Ioslamach, tháinig teicneolaíochtaí nua déantúsaíochta gloine chun cinn, eadhon gloine dhaite agus gloine cruanta.

Is cineál gloine daite agus péinteáilte é gloine dhaite. Creidtear go dtagann an fhoirm ealaíne san tSean-Éigipt agus sa Róimh Ársa, agus go sroicheann sí a buaic idir 1150 agus 1500. Is iad na comhábhair bhunúsacha chun gloine a dhéanamh fuinseog gaineamh agus adhmaid (potash). Leádh an meascán i leacht a thiocfaidh chun bheith ina ghloine nuair a fhuaraítear é. Chun an ghloine a dhathú, cuirtear miotail áirithe púdraithe leis an meascán agus an ghloine fós leáite. Is féidir gloine leáite a shéideadh i gcruth ispíní, ansin scoilt ar an taobh sula ndéantar é a leathadh i mbileog; is féidir é a sníomh freisin le iarann ​​pontil i mbileog chruinn (coróin).

Sa Mheán-Aois, cuireadh gloine dhaite i bhfeidhm go heisiach ar fhuinneoga eaglaisí agus ar fhoirgnimh reiligiúnacha suntasacha eile. Cruthaíodh íomhá pictiúrtha fuinneoige trí na píosaí éagsúla gloine daite a shocrú thar an dearadh a tarraingíodh ar phíosa cláir. Má bhí sonraí breátha mar scáthláin nó imlínte ag teastáil, phéinteáil an t-ealaíontóir iad ar an ngloine le péint dhubh.

Ba é cuspóir na bhfuinneoga gloine daite i séipéal áilleacht a suíomh a fheabhsú agus an breathnóir a chur ar an eolas trí scéal nó siombalachas. Bhí oideachas reiligiúnach sna meánaoiseanna an-tábhachtach. Breathnaíodh ar an eaglais mar an t-údarás is airde sa tsochaí, agus chun slánú a bhaint amach, ní mór focal Dé a leanúint. Bhí an solas siombalach freisin d’fhigiúirí reiligiúnacha, a léirigh cosaint mhaith agus Dé sa Sean-Tiomna. Mar sin infheistíodh na fuinneoga a raibh tábhacht mhór reiligiúnach leo ag an am sin.

Creidtear go bhfuil na fuinneoga gloine daite is sine atá in Ardeaglais Augsburg, atá comhdhéanta d’ionadaíochtaí tosaigh, dínit na bhfáithe Daniel, Hosea, agus Jonas, an Rí fáidhiúil David, agus, i gcóip dheireadh na meánaoiseanna, Moses.

Úsáidimid an focal “cruan” chun teaglaim an-álainn de ghloine daite a chomhleádh ar mhiotal, cloch, criadóireacht, agus ábhair eile a fhéadfaidh an teocht ard a theastaíonn don phróiseas monaraíochta a sheasamh. Tá friotaíocht ard ceimiceach agus meicniúil ag dromchlaí cruanta agus eilimintí maisiúla, rud a fhágann go bhfuil siad in aghaidh ard-taise agus i dtimpeallachtaí atá ionsaitheach go ceimiceach.

Bhí gloine cruanta le feiceáil san Impireacht Ioslamach Mamluk ón 13ú haois, agus úsáideadh í den chuid is mó le haghaidh lampaí mosc, ach cineálacha éagsúla babhlaí agus soithí óil freisin. Ba mhinic a cuireadh óraithe le cruan. De ghnáth bhí an maisiú péinteáilte teibí, nó inscríbhinní, ach uaireanta bhí figiúirí ann.

Bhí cruth lampaí mosc sa tréimhse seo an-chaighdeánach. In ainneoin go raibh siad ar fionraí san aer trína lugaí agus iad in úsáid, bhí cos leathan acu, corp lárnach cruinn, agus béal leathan cumhdaithe. Líonta le hola, lit siad ní amháin moscanna ach freisin spásanna comhchosúla cosúil le madrassas agus mausoleums. De ghnáth bhí an véarsa Quranic de sholas scríofa ag lampaí mosc orthu agus is minic a thaifead siad ainm agus teideal an deontóra chomh maith le hainm an tsultáin ríthe. De réir mar a tháinig blazons gar-araltacha ar rialóirí Moslamacha, péinteáladh iad seo go minic.